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有缘的人能因见闻上师的简略生平生大信心、得大利益、发广大心，是我所愿！所以我也是尽自己最大的努力来完成此书，谨以此书供养无上根本师，和众有缘人。基于水平有限，欢迎提出宝贵意见。最后祈请上师久住世间，转大...祈请，但“德唐堪布”自能察知，当时在住处即为上师授与了从意念中所显的一偈祈请颂，所谓：“智藏佛父所显大光明，除却我心无明烦惑暗，能明一切辞意甚深智，不忘陀罗现前祈赐与。”时至今日“夏茸”上师仍不间断受持...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043791593.html
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什么会出现上述一些旁观者之类的人呢？良知被蒙蔽！我们要像陆九渊所说的一样来个“剥落”，“层层剥落的净尽”，这是关于精神建设方面的事，是心灵教育，我认为这是发现社会良知的最有效的途径。如第二条材料所言，...一个想法，那就是共产主义与《礼记》中大同社会的关系，我们都知道此两者的根本区别，我所关注的是它们的相通之处，就是两种社会状态中思想方面的共同点。当然，两千多年的历史空间使这两种思想有着本质区别：一个是...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
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世界的对立分化为前提：我在世界之外，是认识的追问者——姑且称之为认识主体；世界在我之外，是认识所追问的对象——姑且称之为认识客体。同时，认识又把我和世界联成一个统一体：我是认识世界的我，世界是我所认识的...作为“我”而存在。
我追问认识。“认识”是我所追问的对象。我要从所追问的对象问出什么来。虽然我对于所追问的对象尚无清楚的认识，但是我总是已经处在对所追问对象的某种领会之中。领会构成了我的世界。我在...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555592084.html
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在其前讲说佛法。这些话都是经书上说的，那能不信?不过，还有许多不明白的地方，想请您解释，以便解决我的疑问。
所疑很多，略说三点吧：一、声闻乘是没有大慈悲的，他们只知自利;二、声闻也没有方便和般若...
又，《毗摩罗诘经》：摩诃迦叶与目连悔责，一切声闻，皆应号泣。⒄此是爱习之气。又，《首楞严三昧》中说，如盲人梦中得眼，觉则还失，我等声闻智慧，於佛智慧，更无所见。⒅此似若无明。如是爱、无明等往来...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
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见解。
⑧瞋恚：憎恨和愤恨，指仇恨可恶的境界和损害他人的心理。
⑨悭：对於财物的吝啬心理。
⑩嫉：对於他人的长处或成功产生嫉妒的心理。
⑾身见：或称我见，即以为我和我所都是真实...菩萨所施的业，既不取欲界也不取色界、无色界之相，叫做无业。
您提到《十住经》谈菩萨千生补处，我没有听说过，不能勉强作答。不过，像普贤、观世音、文殊师利这些菩萨，乃是十住菩萨，具足佛的十力、四无所...
不详
|五明研究|
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是随般若学而发展起来的大乘禅法,作为般若性空本无理论的附庸,它始终是为般若学的…注空假有”理论服务的如《般舟三昧经?行品》中云:“作是念:佛从何所来?我为到何所?自念佛无所从来,我亦无所至;自念欲处色处无色处,是三处意所作耳,我所念即见。心作佛,心自见,心是佛心,佛心是我身。……是法无可乐者,设使念为空耳,无所有也。菩萨在三味中立者,所见如是。”(26)此经将心念的幻象同外在的现实等同起来,然后又...
刘长东
|五明研究|
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完全佛学化，同佛教思想融为一体，并且文句优美，辞藻清新，如行云流水，气势宏远，脍炙人口，为信众所喜闻乐见，故鸠摩罗什赞誉他：“吾解不谢子，辞当相挹”，即在对般若学的领悟上，我不比你差，但运用儒道思想、...。彼已尽矣，而汝求之以为有，是求马于唐肆也”，孔子的这段话大意是说，我与你（指颜回）相处很久，十分接近和亲密，你却不能领悟我讲的道理，这不是令人悲哀吗？你只看到我所见到的表面现象，而这一切都因时过境迁...
黄德昌
|五明研究|
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有我，如果世界上没有我，就不会有一个“我”的敌人存在。就像撞墙头会痛，是因为我们有头的缘故。
加行就是训练我们的坚持、忍耐。喜欢的就去做，那么和我们以往所造的业有什么不同？喜欢杀人就去杀人、喜欢...如果我们的业是由强烈的嗔恨心所引发的，那么就会投生到地狱道里。
问：我找不到心，没有心？
答：是谁在找心？是谁在感觉？
问：无心是本体，谈无心是把心放到另一个主体上？
答：那你...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
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求那跋陀罗的译本最能表现此经的原始状态，流行最为广泛，此文所据即为求那跋陀罗的四卷本。
在历史上，《楞伽经》对中国佛教产生了很大的影响。据说菩提达摩曾以此经授慧可，说：“我观汉地，唯有此经。...依名取相，被名相所迷惑支配，而不得自在。“愚痴凡夫，随名相流。”（同上）由于持有这种错误的认识，因此堕落在生死大海中，不得解脱。“佛告大慧：‘愚夫计著俗数名相，随心流散。流散已，种种相像貌，堕我我所见...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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解释性说明，有鉴于此，我在这里不揣冒昧，斗胆提出“人间佛教”的一个定义以求教于方家，这个定义乃是：
人间佛教是指为求得人间和谐而实行人间布施的佛教
定义中的“人间和谐”是“人间佛教”所要追求的...遭到他们的讥嫌，如前文提到的白隐禅师就因为“无畏布施”救女孩而“遭受了数不清的讥笑辱骂”；又，在一个颇为流行的禅宗故事中，一个老和尚因为“无畏布施”背姑娘过河而被小和尚嘀咕③；作为我所耳闻目睹的一个真实...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994120.html